《聊斋志异》描绘的官场 隐身衣可3D打印

作者 博彩网站 来源 历史信息 浏览 发布时间 2018年01月10日

  申博http://www.pengbodl.com/李文海

  编者按:6月7日,著名历史学家、教育家李文海先生因病逝世,享年81岁。先生走得非常突然,去年他心脏病加重以后,有一段时间一度不能写作。6月4日,李文海先生最终为清史研究校订完成了《〈聊斋志异〉描绘的官场百态》一文。谁知3天之后传来噩耗,先生已经永远离开了我们。斯人虽逝,壮文犹在。本刊决定刊发先生的绝笔,作为对先生最好的纪念。

  ■本报记者 沈湫莎

  想拥有一件哈利·波特小说中的隐身斗篷么,科学家说没问题。在昨天上海科协大讲坛举办的“3D打印与超材料智造”上,美国亚利桑那大学电气与计算机工程系辛皓教授表示,可以通过人为控制电磁波折射率的手段,让衣服“隐形”。“我相信有生之年能够做出这样的衣服。”辛皓说。今年的他正当年富力强,不久前他的团队更是取得了一项突破——第一次从理论上解决了制作隐形衣材料的损耗和增益问题。

  蒲松龄自己称《聊斋志异》是一部“孤愤之书”。他通过谈狐说鬼,讲神论怪,宣泄和倾吐着自己对种种社会现实的满腔悲愤。书中涉及的社会问题林林总总,而着力最多的,还是“刺贪刺虐”,对官场黑暗无情地予以揭露。

  “今日官宰半强寇”

  蒲松龄在《聊斋志异》中曾经借一位姓徐的商人同“夜叉国”人的对话,讨论了“官”是什么的问题。“问:‘何以为官?’曰:‘出则舆马,入则高堂;上一呼而下百诺;见者侧目视,侧足立;此名为官。’”这里对于官的描写,主要强调了他们安富尊荣、威风八面、颐指气使、睥睨群下的一面。那么,这些声名显赫、位高权重的官员们的行径和作为,又是怎样的呢?

  “老龙舡户”指的是出没于南海的一群江洋大盗,他们“以舟渡为名,赚客登舟,或投蒙药,或烧闷香,致客沉迷不醒;而后剖腹纳石,以沉水底”。但历任有司,对报案者“竟置不问”。一直到朱徽荫“巡抚粤东”,才把那些江洋大盗缉捕归案。对此,蒲松龄发出了这样的感慨:“彼巍巍然,出则刀戟横路,入则兰麝熏心,尊优虽至,究何异于老龙舡户哉!”这段话讲得很清楚,那些泥塑木雕一样对百姓痛痒不闻不问的官员,其实同杀人越货的江洋大盗没有什么区别。可惜的是,这样暗无天日的政治,并不只是粤东一地。

  《成仙》中讲了这样一个故事:山东文登一位家道殷实的“周生”,因细故同“黄吏部”发生纠纷,黄仗势串通邑宰,将周生家的仆人“重笞”一顿。周甚感不平,“欲往寻黄”。周的一位好友“成生”力劝之,说:“强梁世界,原无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶?”把当时的官宰说成大半是不打旗号的强盗,由这些人来统治,世界当然就是非不分、黑白颠倒。可惜周生不听,非要同邑宰去争个曲直,结果惹恼了邑宰,不仅把周生抓了起来,“d掠酷惨”“绝其饮食”,还贿迫监狱中的“海寇”,“使捏周同党”,必欲置之死地。在严刑逼供之下,“周已诬服论辟”,最后全靠着“成生”多方营救,才得以“朦胧题免”。

  在更多场合,蒲松龄常常把那些残民以逞的官员比作吃人的猛兽,悲愤地说:“窃叹天下之官虎而吏狼者,比比也。即官不为虎,而吏且将为狼,况有猛于虎者耶!”《三生》一文描写了一位姓刘的孝廉,前生是缙绅之家,但“行多玷”,作恶颇多。死后始罚作马,继又罚作犬,最后则罚作蛇,后来“满限复为人”。借这个故事,蒲松龄发了这样一段议论:“毛角之俦,乃有王公大人在其中;所以然者,王公大人之内,原未必无毛角者在其中也。”这篇文字不但暗示“王公大人”们如果作恶多端,难免变成犬马之类,而且特别指出,其实“王公大人”之中,原本就有“毛角之俦”在。这段略显隐晦的话,如果说得直白一点,无异直指某些“王公大人”不过是“人面兽心”的“衣冠禽兽”。

  大家都知道,《聊斋志异》写狐,其实是在写人。书中讲了这样一位狐仙,化作一位老翁,却并不隐秘自己的身份,有人来访,“无不伛偻接见”“独邑令求通,辄辞以故”。问其原因,回答说:“彼前身为驴,今虽俨为民上,乃饮而醉者也。仆固异类,羞与为伍也。”“饮而醉”是一个典故,原意是说,只要有钱,即使不喝酒也醉了,也就是见钱眼开的意思。驴之为物,体大气粗,表面威风凛凛,但扔给一点草料,也就“帖耳辑首”,实在同贪官的形象十分相像。所以蒲松龄评论说:“以此居民上,宜其饮而醉也。愿临民者,以驴为戒,而求齿于狐,则德日进矣。”在这里,蒲松龄再一次把贪官污吏比作禽兽,明确提出“愿临民者,以驴为戒”,不要弄得连狐也“羞与为伍”。这可以说是对前面“王公大人”中不乏“毛角之俦”的呼应。

  令人发指的“官贪吏虐”

  《聊斋志异》通过一个个故事,将许多“官贪吏虐”“官虎吏狼”的具体情景生动地展现在读者面前。

  《促织》的故事直接涉及最高统治者封建帝王,所以蒲松龄不得不把时间设定在明宣德年间。由于皇帝喜欢斗蟋蟀,便要求各地把蟋蟀作为“常供”的一种贡品。帝王的小小喜好,到了下边便变成按“丁口”搜刮聚敛的借口,甚至弄得一些家庭鬻妻卖子,倾家荡产。对此,蒲松龄这样说:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。”上有所好,下必甚焉。在上者的言行稍一不慎,到下边就往往会形成一场灾难。

  其实,贪官污吏们可以把任何事情变成压榨百姓、大发横财的机会。康熙三十四年(1695),清廷为了解决噶尔丹作乱,用兵于广大漠北地区。“其地不毛,间或无水”,军粮的供给便成为很大的问题。朝廷决定用钱购买民间骡马运粮。长山一个姓杨的县令,“性奇贪”,便“假此搜刮,地方头畜一空。周村为商贾所集,趁墟者车马辐辏。杨率健丁悉篡夺之,不下数百余头。四方估客,无处控告”。这个杨县令竟然置军国大事于不顾,热衷于借机肥私,不但将地方头畜搜刮一空,而且胆大妄为,在光天化日之下,公开派兵抢掠商贾的马匹,数量达数百之多。面对这样的暴政,受害人控诉无门,杨县令虽然遭到舆论的讥刺,却并没有受到任何的惩处。

  贪官污吏们为了聚敛财富,怎样不择手段、泯灭人性,书中不乏描写。安二成的妻子臧姑因为家庭矛盾,涉讼官府。“官贪暴,索望良奢”。他一面对臧姑严刑拷打,一面向二成大肆勒索。最后二成不得已将田产悉数卖掉,才结了这场官司。在另外一个故事里,描写了“湖南巡抚某公”,派人押解饷银六十万赴京,途中饷银被盗,“荡然无存”。巡抚多方追查,却收到了这样一封信:“汝自起家守令,位极人臣。赇赂贪婪,不可悉数。前银六十万,业已验收在库。当自发贪囊,补充旧额。解官无罪,不得加谴责。”巡抚看到这封信,“面色如土”,不敢再追究,马上设法补解。几日以后,惊吓而死了。

  《聊斋志异》对贪官鞭挞的主要矛头所向,或者是“位极人臣”的“王公大臣”,或者是开府建衙的“封疆大吏”,大都是当时政治舞台上的中高级官员。这当然不难理解,因为高官们身居要职,手握重权,一旦身涉贪贿,其恶劣影响及社会危害就特别严重。而且上行下效,一个贪渎成性的高官,往往成为一群贪官的保护伞,必定会在破坏政治秩序和败坏社会风气方面产生巨大的恶劣影响。但是,也还有另外一种值得注意的现象,就是小官大贪,如该书所指出的:“官卑者愈贪,其常情然乎?”一些底层官员、甚至那些被称为“不入流”的身份低微的差役、书吏、门丁之类,只要手中握有一点权力,也往往会对小民多方刁难,百计勒索。而且因为这些人直接同百姓接触,许多具体事务都经彼等之手,“地方公事,如凡捕匪、解犯、催征、护饷之类,在在皆须其力”,是“为官之爪牙,一日不可无,一事不能少”。这就为他们残民敛财提供了更多的机会。而且正由于他们身份低贱,连封建道德都失去了对他们的约束力,为非作歹时就更加无所顾忌,胆大妄为。因此老百姓对这样一些人就更加有着切肤之痛。《聊斋志异》在评事论理时,一般不大用不留余地的绝对化语言,但在谈到对“公役”的态度时,却讲了这样一番话:“余欲上言定律,‘凡杀公役者,罪减平人三等’,盖此辈无有不可杀者也。故能诛锄蠹役者,即为循良;即稍苛之,不可谓虐。”说“公役”无不可杀,自然有点过分,但在这种咬牙切齿的诅咒背后,反映了群众的满腔委屈和无比愤恨,却是不可忽视的现实。

  封建官僚是集行政权与司法权为一身的,断狱判案是他们的主要公务之一。司法不公是社会不公最突出的表现,也是贪官们弄权纳贿的主要渠道。贪赃必定枉法,在这方面,卑劣和无耻也表现得最赤裸裸和明目张胆。对此,《聊斋志异》作了这样的描述:“一人兴讼,则数农违时;一案既成,则十家荡产。”“每见今之听讼者矣,一票既出,若故忘之。摄牒者入手未盈,不令消见官之票;承刑者润笔不饱,不肯悬听审之牌。蒙蔽因循,动经岁月,不及登长吏之庭,而皮骨已将尽矣!而俨然而民上也者,偃息在床,漠若无事。宁知水火狱中,有无数冤魂,伸颈延息,以望拔救耶!”“官问不及,吏诘不至,其实一无所用,只足以破产倾家,饱蠹役之贪囊,鬻子典妻,泄小人之私愤而已。”这一段话,既揭露了官吏以权谋利的种种手法,又诉说了小民在冤狱面前的悲惨境遇,无异于一篇对黑暗刑狱制度的血泪控诉书。

  贪官心态的深刻揭示

  贪风炽盛之处,必定吏治败坏,贿赂公行,公理荡然,民怨沸腾。《聊斋志异》中涉及官府事务时,通过贿赂以枉法谋私的情节随处可见,俯拾皆是。例如:“以具(巨)金贿上下”,本拟死罪者“得不死”;大盗落网,可“以重贿脱之”;官吏治狱不公,遭上司追究,“纳数千金”,即可“营脱”;官员获罪,“罚赎万金”,即可免刑;一人涉嫌“讼诬”,拟严办,“啖以重贿,始得免”;一“狂生”因与某刺史为酒友,“凡有小讼求直者,辄受薄贿,为之缓颊,刺史每可其请”;官员欲谋“迁擢”,需“赍银如干数赴都”钻营打点;夺人妻女,以“货产行赇”,官府反将本夫“拘质”;有的本属冤枉,为免遭凌虐,也需要“醵钱贿役”,以免受苦;如此种种,不一而足。也有的通过贿赂,妄攀无辜,祸及良善,以莫须有的罪名置人于死地。几乎整个社会风气,形成了“生死曲直,不断之以法,而断之以贿”的怪现象。将以上种种联系到一起,就使读者有充分理由相信,在那样一种政治生态下,公正敛迹,正义不伸,法律已经沦为权力和金钱的奴仆。

  贪赃枉法需要冒巨大的风险,上则国法难容,官德不齿;下则千夫所指,万人唾骂。一旦事情败露,难免声名扫地、身败名裂。为什么许多官员还是如蛾扑火,甘冒不韪呢?他们究竟抱着一种什么样的心态呢?我们来看看蒲松龄对这个问题的思考。

  《续黄粱》描写了一个醉心功名利禄、渴求高居人上的青年士子,在梦中经历了“一言之合,荣膺圣眷”,在天子的恩宠下,大富大贵,权势煊赫,由于擅作威福、百计聚敛、纵情声色、作恶多端,最终一朝失势,沦为狱囚,甚至难逃天谴,坠入“九幽十八狱”的故事。虽然鲁迅认为此篇事迹,“颇有从唐人传奇转化而出者”,但不论从内容的丰富,还是以文采的华美,都不是《枕中记》或《邯郸梦》的简单复制和演绎,而是真正的艺术再创作,对当时的社会生活有着很强的现实针对性。在主人公的短短一梦中,浓缩了当时宦海凶险、仕途龌龊的众生相。当主人公高居于权力巅峰时,“捻髯微呼,则应诺雷动”“公卿赠海物,伛偻足恭者,叠出其门”“公卿将士,尽奔走于门下,估计夤缘,俨如负贩,仰息望尘,不可算数”。甚至“奴仆一到,则守、令承颜;书函一投,则司、院枉法”。如果“有杰士贤臣,不肯阿附,轻则置之闲散,重则褫以编氓。甚且一臂不袒,辄迕鹿马之奸;片语方干,远窜豺狼之地”,真可以说是“顺我者昌,逆我者亡”。但一旦失宠,从权力的顶峰跌落下来,则“科道九卿,交章劾奏;即昔之拜门墙、称假父者,亦反颜相向”,终于众叛亲离,成为影单形只的孤家寡人。

  这位黄粱一梦的主人公,在手握重权、身居高位之际,叱咤风云,颐指气使,却又毫无奉公尽职、为国为民的观念,“不思捐躯摩顶,以报万一”“国计民生,罔存念虑”,当然就经不起金钱美女的种种诱惑,利用权势,大肆搜刮,“平民膏腴,任肆蚕食;良家女子,强委禽妆”,不是仗势凌人,卖官鬻爵,就是“声色狗马,昼夜荒淫”。“接第连阡者,皆畏势献沃产,自此富可埒国。”

  他们难道不怕人们的抗拒、愤怒和揭露吗?对此,贪官们自有一套奇特的逻辑。《梦狼》中弟兄俩的一段对话,极为典型地吐露了大多数贪官的心声,具有很强的代表性。事情的缘起要从直隶一位姓白的老人说起。老人有两个儿子,长子在南方做官。一日,老人做了一个奇怪的梦,梦见到了儿子的衙署,看到堂上、堂下都是恶狼,台阶上则白骨如山。儿子竟然用巨狼衔来的死人“聊充庖厨”。老人正惊疑间,忽见两个“金甲猛士”将其子锁住,其子“扑地化为虎”,“虎大吼,声振山岳。翁大惧,忽醒,乃知其梦”。这个梦让老人很不放心,便派次子往探究竟。“弟居数日,见其蠹役满堂,纳贿关说者,中夜不绝,流涕谏止之。甲曰:‘弟日居衡茅,故不知仕途之关窍耳。黜陟之权,在上台不在百姓。上台喜,便是好官;爱百姓,何术能令上台喜也?’弟知不可劝止,遂归。”为什么对待百姓可以如狼似虎,作威作福呢?因为“黜陟之权”“不在百姓”。所以,人民群众的生死存亡、哀痛疾苦,自然是不必放在心上的,只要把“上台”伺候好了,“便是好官”。这样的思想自然更是为许多无耻之徒奉为圭臬,使自己的贪渎行为有恃而无恐了。

  我们把《聊斋志异》关于贪官心态的揭示作一个简单的概括,就可以看出,主要是他们无力抵御和抗拒权力诱惑和金钱诱惑。在掌握生杀予夺的大权而又缺乏有效监督的时候,他们不能自制,恣情妄为,以权谋私,巧取豪夺,擅权枉法。在雕梁画栋、锦衣玉食的巨大物质利益面前,他们目眩神迷,穷奢极欲,声色犬马,骄奢淫逸,纸醉金迷。这双重诱惑,使得他们不惜以身试法,铤而走险。这样,官吏贪贿的现象就成为社会的毒瘤,不但长久存在,而且不断蔓延扩散,以至于在那个时代,“求一真正清廉之吏,几等于麟角凤毛”了。

  蒲松龄生活的时代,主要是清初顺治、康熙年间。到他的晚年,开始进入“康乾盛世”。总的来说,这时清朝统治渐趋稳定,国家的统一得以实现,版图有所扩大,社会经济得到恢复和发展,文化走向繁荣,人口有了迅速的增加。但是即使在这种情况下,封建统治的黑暗和残暴,依然像一座大山一样压在老百姓的头上,人民照样遭受着各种各样难以挣脱的苦难。这就清楚地告诉我们,所谓的“盛世”,绝不是老百姓的极乐世界和幸福天堂,人民不过是像鲁迅所说,生活在一个“暂时做稳了奴隶的时代”而已。就这个意义而言,我们可以把《聊斋志异》看作是一曲“盛世悲歌”。毛泽东同志把《聊斋志异》同《红楼梦》、《金瓶梅》相并列,称这是中国小说中写社会历史的难得的三部书。读《聊斋志异》对官场百态的描写,必将有助于我们对清初社会历史的进一步了解。

  负折射让隐身不再是科幻

  想象一根稻草插在一杯水里,在正常折射率条件下,你观察到的水下面的稻草会弯曲,如果这杯水具有负折射的特性,你看到的稻草就会消失不见,这一原理是制作隐身衣的基础。辛皓说:“理论上说,能够认为设计任何折射率的材料,当人穿上能够弯曲他们周围光的衣服后,身体的一部分自然就隐形了。”

  辛皓一直在从事超材料制造方面的研究。所谓超材料,就是拥有自然界并不存在的性能的合成材料,比如弯曲电磁波、声波和其他类型的波等。与其合作者一起,辛皓发现了一种使用金属、塑料和其他物质3D打印超材料的方法,使用这种方法打印出来的超材料具有奇特的“负折射”的特性,也就是说这种材料可以让光波倒退。

  辛皓表示,这种超材料比较类似于多孔保龄球和微小铜线电路板,当它们以非常精细的几何结构组装时,就会出现负折射现象,导致周边能量波出现非自然弯曲,从宏观上看,这就是人们常说的隐形、幻觉等。

  解决材料的损耗问题

  其实,弯曲光线的理论已经提出很多年,但为何隐身衣还只是存在于科幻或玄幻小说中?辛皓说,就目前的技术条件来说,仍然有一部分光不可避免出现反射,这意味着对象还无法做到完全隐身。

  “有时候穿着隐身衣反而会更加突出,比如你会看到黑乎乎的一块,这有可能是由于人为设计的、符合红光的折射率不适合蓝光所致。”辛皓说。

  想要人人都买得起隐身衣,还要解决的一个大问题是成本。现在,当光波通过超材料后,材料会出现衰减,也就是说如果新买的衣服穿几天后就不管用,谁还会掏钱买?这成了超材料面临的最大问题。

  辛皓团队设想了一种补偿机制,将给电池供电的隧道二极管以及微纳米制造技术融入设计中,当光通过材料时,通过微波强化产生能量增益,简单来说就是一边充电、一边放电。目前,这种自带能源供给的超材料已经通过理论上的验证。

  这一成果一经发表,就引起广泛关注,不难想象,如果能解决超材料的“能量困境”,就能为人类社会带来许多新突破。比如将隐形衣“披”在飞机上,那么无论视觉还是雷达都无法发现它的存在;如果用于显微镜上,那么将突破光学的衍射极限,人们可以看到最微小、最精确的细节,比如单个蛋白质和病毒。

  除了隐身,超材料还将带给人类社会翻天覆地的变化,比如弯曲水波或地震波。据悉,基于这一理论,法国正在研制一种地震波超材料来保护他们的医院、核电站等重要设施,当地震波与材料“相遇”时会自动“绕行”,保护重要设施不受损害。

  3D打印将颠覆设计思维

  辛皓相信,隐身衣一定能够制作出来,而制作的方式,很可能是3D打印。“3D打印与超材料是完美搭配。”他说。

  为何3D打印如此受到新材料制造者的追捧?辛皓指出,任何一个物体都可以看成是空间分布的各种性质,如果我们在三维空间中的任意一点都能够任意放上我们需要的介质,理论上就能制造出完全贴合我们需求的产品。在美国,3D打印已经引起一场制造界的地震,不过在中国,辛皓认为人们对3D打印的本质理解得还不够透彻。

  作者简介

  李文海(1932—2013),江苏无锡人,曾任中国人民大学校长,中国人民大学清史研究所教授,国家清史编纂委员会委员。长期从事中国近代史的教学与研究工作,出版有《世纪之交的晚清社会》、《历史并不遥远》、《近代中国灾荒纪年》等专著。

  “为什么我们一直使用电路板,因为二维东西最容易设计,我们现处的电子世界就是从二维的电路板慢慢发展起来的。”辛皓说,“不过既然掌握了三维手段,我们为何不能在制造时直接从3D开始?”他举例说,比如在人骨中添加一块通讯材料,以便让人体与设备保持关联;又或者让飞机翅膀本身成为一根天线,有3D打印帮助,这些“异想”并不遥远。

  超材料和3D打印会永远改变人们的生活,要实现它,我们还需更多颠覆性思维。

本新闻版权归申博http://www.pengbodl.com/所有,转载请注明出处!

  转载注明:文章均为爱车人网原创,转载请注明本文地址:http://www.acrazh.org/lsxx/9174/